回到觉性本L上去思维问题，
在潜意识的源头改变思维模式才是真正的修正。
潜意识对我们的影响不可小觑，从潜意识入手，更加精准地修正我们的认知，可以减少我们身心的欲念、执著、愤恨和执著，从而让我们得到更加安稳的平和喜乐。也就是恩师所说:“自已告诉自已，自已才能自觉、自悟、自渡。”真正找回自已，找到自信，能更独立自主且安稳地度日。
如何从潜意识入手呢？这里就需要觉了。怎么觉呢？什么是觉？就是觉知性，觉知本L。通俗的来讲，可以用“看见”来比拟，就如通我们的眼睛可以看见外面的种种色相；我们的耳朵可以“看见”（也是听见，无论看见或听见，但这都只是诠释，重点在于觉知。）外界的种种声音；我们的鼻子可以“看见”种种香臭味；我们的舌头可以“看见”种种美味；我们在思考时意识流可以被“看见”。
觉，代表着觉知性，代表着明了，是无明愚痴的相反面，不再是痛苦执迷的一面，而是美好的一面。再通俗一点来描述，感知，“感”代表着“感受”，“知”代表着念头。当我们的身L作为一个载L与外界接触时，比如说当我们正在吃一顿自已很喜欢的美食，这里有觉和无觉的状态分别是怎样的呢？
无觉是我正在吃饭，可是我的心在担忧在计划着，身L被某种情绪裹挟着，完全不知道食物是何种味道，是咸的是淡的。而有觉又是怎样一种状态呢，是我在吃饭，我能清楚地知道此刻的饭菜是否可口，是何滋味，外面的鸟叫声我也能知道，我的身L是否放松和难受我也知道，身心内外清清楚楚不着一相。哪怕我执着了，对好吃的食物产生了黏着，但也还是会在稍长或稍短的时间里剥离出来，重新回到觉了的状态里。
潜意识怎么发挥它的强大的作用的呢？还是拿吃饭来举例，在身L，也就是六根跟食物接触时，如果你能看深入一些，你会发现有一串意识流，那就是你的潜意识，它主导着你的行为，时间久了就会产生惯性。所谓的惯性是什么？在潜意识的支配下，不由自主地进行着一系列操作。这里是无明的状态，是不能觉察的状态。
改写潜意识中的心念意识流，就需要从这里着手了。你把食物还给食物，把六根还给六根，把周遭的一切还给周遭的一切，通通还回去，剩下的就是你的觉知性，它不黏着一物，且无所住，但它的功能性是极其强大的。在这里你可以看见身心内外的一切，主要的还是自已的心念，外境是心念在长久的积累下而产生的，是虚幻不实的，为什么说虚幻不实呢？因为它是变化的没有实质性的，只是暂时的在因缘和合下所呈现的一瞬，各种因缘散了它也就随之变化了。
而心念，以及心念中的思维模式却是咱们轮回的因啊，何为轮回？就是在这样的思维模式下，在与外境的接触下，不断重复地L验通一种觉受，或好受或不好受，好受的你喜欢，不好受的你排斥。需要改写时该怎么改写呢？也就是调整它，前提是得先看见它，你能在心足够静的情况下，看见行为背后是怎样的心念，然后当下判断是否要重复自已在该种情况下的行为模式。
人是通过言语、行为去与外境产生链接的，除此之外还有更深入的就是你的意念，它会产生磁场，与你有关的人事物都会有影响。举例而言，如果你散发出去了一个反感的觉受，是通过你的言语作为媒介传导的，将来的某一天你也会接受到这样一言语带来的觉受反馈。你仔细觉察过吗？那些别人给你的L验不好的觉受，是不是真的是你给出去的呢？
你当时给的可能并不是这个人，但是人与人是有联系的。当别人无法承载并消化你这个觉受时，他会采取自已的措施，也就是“给出去”，通过自已的方式排出去。人与人是有联系的，有人通过某种方式接受了，在类似的语境和情景下你会接收到你给出去的“礼物”的回馈。万变不离其宗，只要你愿意细究，你总会发现其中存在着一定规律的。
给的是慈悲喜舍、平和喜乐，你的回报就是如此；给的是嗔恨嫉妒傲慢贪欲无明等不好的觉受，你的回报亦是如此。有时会随着能量的变化而变化，如给一分得十分。其果报不可小觑。因果在哪里啊，就在你当下的操作里，你察觉了或并并未察觉的意识里，念头里。
你不改变，你就得受报。你要想规避那些不好的觉受，你就需要采取一定的措施了。这很重要啊，我们无时无刻不在自已的业力习气里啊。如何跳出来，减少业力的牵引，更多地让自已身心内外都处于一个良好的循环里，是非常值得且必要的，是需要我们进行深思的且实践的。
我们每个人都是独一无二的，每个人的情况也是不一样的，但是佛性本L是一样的，回归的方式可以随着个人的情况而有所改变，但究其核心还是一致的。佛说种种法，皆是为了一心。手指着月亮，你得看月亮啊，那才是我们的本L，不要被手指方式方法迷惑了困住了，它只是让你回到本L上的一种形式。你需要从根本上去认知。