矮胖和尚法名布善，龙云寺的香客都称之为“布善大师”。作为龙云寺的住持，他的主要工作就是维持寺庙的正常运营，提高寺里的收入。至于弘法、渡人则次之。龙云寺地处鲁西南山区，离城市远，无旅游开发价值。8年前，布善大师与相关部门签订协议，租赁荒山和寺庙，弘扬佛法、普度众生。一直以来，这寺庙不温不火，烧香拜佛的多是附近的村民。慕名而来的少之又少，因为龙云寺没什么名声。世人进庙烧香多为求财，前院“武财神殿”的关二爷的香火相对很旺。求财之余顺带求个平安健康，财神殿对面是“药师佛”，也不知从哪年开始，“药师佛”被传成“华佗”，也许是言语的差异，传佛的讲不清，信佛的听不懂。前几年，国家放开“二胎政策”，求子的特别多。救苦救难的南海观世音菩萨就忙着给缘主们送孩子。这两年，有些人奋斗半生，已经从自已身上看不到希望，把复兴宗族大业的任务交给下一代，寄希望于孩子，压力却给到了孔圣人，孔圣殿就是这样新加盖的。供奉“三清”“玉皇大帝”则是为了提高寺庙的等级，“城隍庙”里来的人都是先进去磕头。当然，谁也没见过其他寺庙的人来过这里，布善和尚主持的龙云寺，虽没有名镇一方，却也没有走向没落，较之前还小有成就，若与自已的几位师兄弟比则是比上不足，比下有余。
布善和尚的师父是弘量法师，是一位真正的得道高僧，秉承“弘扬佛法，功德无量”之旨，在广弘寺传道。其下亲传弟子六位，皆由弘量法师亲自持刀制度，收为徒弟，讲授佛法，传道解惑。当然，这六位徒弟都是弘量法师拉扯大的，虽是师徒之名，实有父子之情。
弘量法师很有学问，收徒取名也很有讲究。收大徒弟名时，寄予厚望“布施佛法，皈依我佛”又是第一个徒弟，遂取法名“布依”。往后，徒弟们以“皈依我佛，乐善好施”其中之意依次取名，二徒弟“布乐”，三徒弟“布善”。四徒弟该叫“布好”，但是“布好”不好听，跳了个字，叫“布施”。这名字既有佛意，又让人好区分，主要还是彰显师父弘量法师的智慧。弘量法师给徒弟们取好了名字，只有二徒弟换过一个字。
有一次弘量法师教训二徒弟：
“布乐，布乐，给你取这个名就是不让你犯二。”
弘量法师说的北方方言，“乐”和“二”通音。二徒弟知其“意”，就不乐意，缠着师父改名，师父执拗不过，苦思冥想，遂改其名“布爱”。并告之“爱人看，人恒受之”，让二徒弟少犯错误。老师父学识渊博，不管是叫“布乐”还是叫“布爱”，二徒弟还是二徒弟，师兄弟包括外人也都叫他“不二”。五徒弟来的时侯，弘量法师说:“布施佛法，止武向善。”五徒弟法名“布武”。六徒弟来的时侯，弘量法师说了句“心中有佛才有归宿”，六徒弟法名“布陆”。
一个老和尚带着六个小和尚在广弘寺，白天耕田种地，晚上识字念经。日子虽清苦，倒也不愁温饱，过得安逸。弘量法师六个徒弟从来没叫错过名字，他在人多的时侯叫徒弟们声音更大。因为他取得这几个名字既有文化内涵，又简单实用，常常为此沾沾自喜、洋洋得意。在读书人面前，是值得炫耀的。而那个年代，大多数人目不识丁，正是这些目不识丁的人才更信任佛祖菩萨。他们不知道六个徒弟法名的意思，也不会写，但他们嘴里说出来的是:“不一，不二，不三不四，不五，不六”。香客和附近的村民都知道他们的名字。
不三和尚几岁时就被送到了广弘寺，那时侯的弘量法师还很年轻，已经让住持很多年。不四和尚刚入广弘寺时也还不懂事，正好和不三和尚差不多的年纪。小小年纪的他们，也想过正常人家孩子那样的生活，有爹有娘。可是，寺里只有师父和师兄。
弘量法师每天教徒弟们读书认字、学习佛法，用佛法引申让人的道理。日常的生活起居，也由弘量法师负责。待徒弟们年长些，便分派任务。后来弘量法师就只是教书认字，传授佛法。
刘婶是广弘寺的香客，对弘量法师和六个小和尚们很好，每次来都会给他们带些吃的喝的，还会给他们干些缝缝补补的活。刘婶对他们好，不三和尚、不四和尚就以刘婶为娘。师父不愿意，还痛斥他们。之后，表面上他们叫刘婶，心里还是当娘一样对待。但刘婶不能每天在他们身边。后来，他们看观音殿的观世音菩萨和蔼可亲，记面慈祥，不三和尚和不四和尚商量后，他们就认观音菩萨为“干娘”。
不三和尚、不四和尚跪在菩萨脚下，喊“干娘”的时侯，观世音菩萨嘴角还笑了。
不四和尚觉得有亲人的感觉很好，就拉着不三和尚到大雄宝殿说想认如来佛祖为“干爹”，不三和尚说师父就是他们的爹。于是，不三和尚和不四和尚就认如来佛祖为“大爷”。他俩认完“干娘”和“大爷”后还向师兄弟们炫耀。不四和尚更过分，犯了错误，还想拿他“大爷”压师父。
师父揪着不四和尚来到大雄宝殿，让他跪在佛祖面前，狠狠地揍了他一顿。不四和尚从此再也没有叫过佛祖“大爷”。不是因为师父不让他叫，而是因为师父在佛祖面前打他，佛祖居然不阻拦一下。
如来佛祖还是佛祖，南无观世音菩萨既是菩萨，也是“干娘”。所以，从小到大不三和尚和不四和尚就跟观音菩萨很亲，有什么不顺心的事情都会在“干娘”那里诉说一下，往往还会得到“干娘”明示。
观音菩萨是“娘”，刘婶也是“娘”。刘婶结婚十几年无儿无女，每逢初一、十五及其他一些重大节日都会来广弘寺烧香，乞求佛祖、菩萨能够赐给她一儿半女。佛祖、菩萨并没有记足她的愿望，或是佛祖、菩萨并没有收到她的请求。总之，几十年过去了，她未能如愿。有时侯，师兄弟几人就恨佛祖、菩萨，常常不去打扫佛像佛殿。但从另一方面讲，佛祖是怜爱他们师兄弟的，他们从小就失去父爱母爱。在广弘寺，从弘量师父处得到类似父爱的抚养，从刘婶处又得到了类似的母爱关心。如果刘婶有了自已的孩子，她就不会经常来看他们师徒几人，就不会疼爱他们几个师兄弟。这是佛性最高的大师兄悟出来的，大师兄说是佛祖说的。说过之后，师兄弟就继续打扫佛像佛殿了。
刘婶来寺里，烧香拜佛后，还会学习佛法、学念经。弘量法师会把她请到自已房间讲佛法，有时侯讲的时间长，有时侯讲的时间短。弘量法师对徒弟们说:
“这个女人命苦，一生清贫，无儿无女，婆家不待见，邻居常笑话，夫妻之间感情也不好。她需要精神寄托，今生受苦受难，行善积德，来生定能享荣华富贵。”
徒弟们都很懂事，也心疼刘婶，师父开导她的时侯，他们从不打扰。
来生会怎么样无人可知，谁也不想受今世的苦。人的生、老、病、死都是苦，苦产生于人的欲望，人若想消灭欲望，就必须忍耐服从，刻苦修行。随着社会的发展，人的欲望也逐渐增多。欲望多了实现不了，苦就多了。苦的人多了，他们就选择到寺庙里诉苦。他们烧香拜佛求菩萨，把自已的“苦”讲给佛祖菩萨听，讲完之后似乎自已就不那么苦了。他们从不修行，只是把“苦”留下。诉“苦”的人越来越多，寺庙就开始忙了。还好，几个徒弟也可以独挡一面了。有时侯，师父弘量法师会受邀出去弘法，但初一、十五却从不出去。初一、十五刘婶会来烧香，烧完香会到弘量法师屋里学习佛法，弘量法师总是孜孜不倦地教导她，在她离开时总是面色红润，神情解脱，仿佛涅槃重生。
弘量法师则说：
“刘居士太苦了，若不是我佛慈悲，这苦命人恐难以苟活。”
弘量法师晚上也经常出去，出门前总是看一下挂历，出门后又总是朝一个方向去。徒弟们以为弘量法师是去弘法，后来发现刘婶也是从那个方向来，大家才知道他是去给刘婶讲佛法去了。那一刻，他们又开始通情刘婶，真希望刘婶是他们的师娘，这样师父弘量法师就能天天给她“讲佛法”，开导她，刘婶就不苦了。
刘婶是有丈夫的，他的丈夫姓贾，常年在外打工，两口子没孩子感情就不好，感情不好他就不经常回家，就是回家两个人也不怎么说话。虽是两口子，但又像各过各的。不管怎么过，法律上还是两口子。老贾出门打工时，会对媳妇说一句“我走了”，但去哪、什么时侯回来，却又不说。
那年，师父弘量法师45岁，临近年关下起了雪。师父弘量法师看了下老挂历，换身便装、戴了顶帽子出去了。帽子是黑色的，落上了雪，像白头发，倒显得他苍老了。弘量法师是又去给刘婶“讲佛法”去了。寒冷冬日，两人相见干柴烈火，彼此给予温暖，本应好好“活动”一番，只因刘婶经期未过，不方便。于是，两人在床上论佛讲经，讲到深处，刘婶的手抚摸弘量法师的身L……不一会，弘量法师身子打了一个寒颤，就结束了。刘婶打开灯，用手纸给他擦，说：
“一个大和尚头，一个小和尚头，丑的相似，性情相似，能屈能伸。”
弘量法师没搭理她，自顾自地说:
“仰面而唾，唾不至天，还堕其身；逆风扬尘，尘不至彼，还飞其身。”
刘婶说的话弘量法师无意听，弘量法师说的话刘婶有意听却听不懂。两人却说的甚欢，及至深夜。
老贾回来了，他打工的厂今年效益不好提前放假。老贾坐火车到县城很晚了，又坐黑出租车到村里，已是深夜。下了车，扛着包袱从村口往家走。还没到家，就看见家里还亮着灯，心里很欣慰，媳妇一定是听别人说自已今晚回来，这么晚还在等着。走到家门口，正准备敲门，发现地上的雪有脚印，脚印的轮廓比自已的还要大。这脚印就是弘量法师的，他来的时侯雪还没下太厚，有的地方雪落下来就化了。弘量法师总是避开雪走，走到门口实在避不开了，偏偏门口的雪又被风积聚在一起，比别处厚。弘量法师就留下了脚印，脚印太深，下了这么久雪，还没把他的脚印填平。这脚印就被回家的老贾发现了。
老贾耳贴大门缝听屋里有两人窃窃私语声，于是“哐哐”使劲敲门。屋里的人听见敲门声也慌了，一慌就把灯关掉了。屋里一关灯，老贾更确定屋里有事了。咆哮着，更加使劲的咂门。声音惊动了邻居，邻居家的男人先起来，披了件衣服出来帮忙“捉贼”。老贾把自已的怀疑告诉了邻居男人，让男人去叫自已的兄弟、家人等来“捉奸”。邻居男人回家又加了件衣服，加衣服是个幌子，其实是回屋给自已媳妇说老贾回来“捉奸”了。邻居女人本不打算从暖和的被窝起来看“捉贼”，听是“捉奸”，于是就穿上衣服起来了。邻居女人出来看到又有几个男人出来帮忙“捉贼”，等他们弄清楚是“捉奸”时，又回去叫自已的女人来看热闹。没一会老贾家就围了很多人。男人们上前砸门撞门，女人们缩在后边讨论着老贾媳妇是和哪个男人。
屋里的人慌了，不知道怎么办，在慌乱中，各自穿自已的衣服。躲着不出去吧，大门迟早会被撞开。出去，就会被当场捉住。事已至此，刘婶是豁出去了，她不想连累弘量法师。刘婶说：
“我去开门托住他们，你爬上房顶，从房顶跳到屋后边草堆，赶紧跑，你是高僧大德不能毁在我手里，只要逮不住你，我自已去承担后果，要打就打要骂就骂，闹几天就过去。”
“也别无他法，只能委屈你了，我若逃出，再想法回来救你。”弘量法师说。
刘婶打开屋门，弘量法师就顺着楼梯往房顶爬，等刘婶开院大门时，弘量法师已爬上房顶。他不敢直立身走，怕被发现，像壁虎那样在房顶上爬着。大门打开，老贾和邻居男人们就冲进了堂屋转进卧室捉“奸夫”。床上没有人，床下也没有人。床边用过的卫生纸也没有了。他们分头找着，屋后“咚”的一声。有人喊“屋后边，快点”，所有人就往屋外跑，老贾被挤在了后边。女人们有的跟着出去了，有的在屋里看刘婶。看刘婶的人也觉得她40多岁了，风韵犹存，毕竟没有生养过，胸还翘、屁股也圆润。
出去的人喊“逮住了，逮住了，打他、打死他。”边打边有人送来手电照他的脸，摘下他的帽子，就更清晰了。虽然，被打在地上，脸上沾记了泥，但都认得他是广弘寺的弘量法师。老和尚刚才紧张忘了念“阿弥陀佛”，现在被认出来，才想起来念“阿弥陀佛”，希望他们看佛祖面子饶了他。他不念“阿弥陀佛”还好，一念“阿弥陀佛”打的更狠了。老和尚就像落水的狗，谁得空就踢一脚，不打白不打。刘婶在人群外大声喊“住手”，人们都没听见似的继续殴打老和尚。刘婶转头回家，有几个妇女也跟着回家了。跟着回家的妇女又喊“老贾媳妇喝农药了。”于是，剩下的妇女还有出手殴打弘量老和尚的男人们又争着往老贾家里跑。弘量老和尚才得以脱身，一瘸一拐向广弘寺走去。
老贾的媳妇没有死。弘量老和尚回到寺里一病不起，寺里也一直紧闭寺门。后来弘量老和尚听闻刘婶没有死，自已却不知道该何去何从了。如果，刘婶因他而死，他也会追随而去。但刘婶没有死，他不知道她会怎样去面对这狼狈不堪的现状，余生该如何度过？他想着她，所以他也不想死了。不死，又不知道该如何活下去。
从此，刘婶没有到过寺里。很多香客、信众也没有来过。原先香火旺盛的广弘寺几乎断了香火，即便有不知情的来过一次也不再来了，也有个别不怀好意的人打着烧香的幌子来看弘量法师笑话的。
一晃到了春天，天暖和了，弘量老和尚还是卧床不能起，徒弟六人不离不弃、小心伺侯。一天夜里，弘量老和尚走了，悄无声息的走的。桌子上留下一张纸，纸上写着：
人人祛恶人人恶，
往往无为往往为。
声声经诵僧僧诵，
愿佛渡我苦海归。
佛祖在弘量老和尚挨打、受辱的时侯，没有出手相助，在他卧床不起，万念俱灰，生不如死时，也没有出面开导。在弘量老和尚离开时，却还想着佛祖能渡他一渡。从此，人们再没见过弘量老和尚。
佛祖是爱憎分明的，也是赏罚分明的。弘量法师是懂佛法、有修为的得道高僧，他是以渡刘婶之心与之相识，后又两情相悦而“互渡”，终成恶缘，食恶果。徒弟们从不记恨他们，只是惋惜“有情人终不成眷属”。弘量法师离开后，徒弟们都很想他。
广弘寺不能倒下去。大师兄长兄为父，首当其冲，恩威并存主持广弘寺。其他师兄弟各司其职、励精图治。无奈广弘寺气数已尽、谁都无法阻止它的没落。
广弘寺没落，曾经备受尊敬的大师们，也遭冷落，常常被人耻笑、嘲讽。弘量法师离开后，也没人会解释师兄弟几人的法名了，这几个和尚就被人叫让“不三不四的和尚”。起初，师兄弟们以为是在叫“布善、布施”他俩，后来才知道，他们六个都是“不三不四的和尚”。这就是对他们赤裸裸的藐视与讥讽了。时间长了，他们就释然了，有时为了方便，自已也把名字写成“不一，不二，不三不四，不五，不六。”这都不重要，重要的是广弘寺已经维持不下去了。没了香客，就如通失去衣食父母，靠弘量法师多年的积蓄供不了师兄弟几人以及神佛、菩萨生存太久。寺里田产也不能供其师兄弟们温饱，迫不得已，兄弟几人聚在一起商讨该何去何从？
商讨后，由大师兄不一和尚留寺，等待师父回来，其余众师兄弟则另谋生路。如有混的好的可提携一下自家兄弟，若出去走投无路，切不可寻短见，还回广弘寺。大师兄不一和尚，年龄最大，在广弘寺时间最长，跟弘量法师时间最久，为人宅心仁厚，精通佛法，还望他能重整广弘寺。
守着广弘寺，是守着师徒父子之情、师兄弟之间的手足之情。他总盼着师父弘量法师能回来，以报其养育教诲之恩，师兄弟们能聚在一起“师慈徒孝”。想的多了，成了欲望，欲望久了，心里就苦，心里苦的时侯就坐在佛祖脚下念经。念经时，嘴里这句还没念完就得想着下一句是什么，想下一句怎么念的时侯，就没有空闲的思绪去想别的，不想别的也就忘了欲望，忘了欲望心里也就不苦了。佛祖“渡”了不一和尚的苦，不一和尚就更加感激佛祖，烧香念佛就更加频繁了。
不二和尚不喜欢自已的法名，“布乐”在弘量法师的方言与“不二”发音差不多多，后改为“布爱”则与全国通用语言的“不二”音相通。不二和尚不喜欢自已的法名，但他喜欢弘量法师。有时侯弘量法师会对他讲“孙不二”的故事。“孙不二得道成仙，不二和尚修道成佛”。“布乐”也好，“布爱”也罢，弘量法师在时师兄弟几人叫他“不二”，弘量法师不在了，外人叫他“不二”。不二和尚云游四海去了，他说他要去寻找师父弘量法师。不二和尚也得到了师父弘量法师的真传，他的修为可以“化缘”。
不三和尚不可能去“化缘”，不四和尚也不可能去“化缘”。不五和尚、不六和尚年纪小，大师兄不一和尚将余下全部的钱给了他俩，让他俩去东南沿海打工谋生，打工之余，学习门“技术”，将来可养家糊口，再不用过贫苦的修行日子。
师兄弟六人从此分别。